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虚云大师开示录

2017-09-20 14:42

来源:和平网    作者:和平网编辑

[原标题] 虚云大师开示录

纪念一代佛门泰斗虚云长老圣诞!



 

参禅的目的,在明心见性;就是要去掉自心的污染,实见自性的面目。污染 就是妄想执着,自性就是如来智慧德相。如来智慧德相,为诸佛众生所同具,无二无别,若离了妄想执着,就证得自己的如来智慧德相,就是佛,否则就是众生。  只为你我从无量劫来,迷沦生死,染污久了,不能当下顿脱妄想,实见本性,所 以要参禅。因此参禅的先决条件,就是除妄想。妄想如何除法,释迎牟尼佛说的  很多,最简单的莫如“歇即菩提”一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东土,到  六祖后禅风广播,震烁古今,但达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话,莫若“屏  息诸缘,一念不生”。屏息诸缘,就是万缘放下,所以“万缘放下,一念不生”  这两句话,实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到,参禅不但是说没有成  功,就是入门都不可能。盖万缘缠绕,念念生灭,你还谈得上参禅吗?       

“万缘放下,一念不生”,是参禅的先决条件,我们既然知道了,那末,如  何才能做到呢?上焉者一念永歇,直至无生,顿证菩提,毫无络索。其次则以理  除事,了知自性,本来清净,烦恼菩提,生死涅盘,皆是假名,原不与我自性相  干。事事物物,皆是梦幻泡影,我此四大色身,与山河大地,在自性中,如海中  的浮沤一样,随起随灭,无碍本体。不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍, 通身放下,如死人一样,自然根尘识心消落,贪嗔痴爱泯灭,所有这身子的痛痒、  苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉凶、毁誉、得丧、安危险夷,一概置  之度外,这样才算放下。一放下,一切放下,永永放下,叫作万缘放下。万缘放  下了,妄想自消,分别不起,执着远离,至此一念不生,自性光明,全体显露。  至是参禅的条件具备了,再用功真参实究,明心见性才有分。       

日来常有禅人来问话,夫法本无法,一落言诠,即非实义。了此一心,本来  是佛,直下无事,各各现成,说修说证,都是魔话。达摩东来,“直指人心,见  性成佛”,明明白白指示,大地一切众生都是佛,直下认得此清净自性,随顺无  染,二六时中,行住坐卧,心都无异,就是现成的佛,不须用心用力,更不要有  作有为,不劳纤毫言说思惟。所以说成佛是最容易的事,最自在的事,而且操之  在我,不假外求。大地一切众生,如果不甘长劫轮转于四生六道,永沉苦海,而  愿成佛,常乐我净,谛信佛祖诫言,放下一切、善恶都莫思量,个个可以立地成  佛。诸佛菩萨及历代祖师,发愿度尽一切众生,不是无凭无据,空发大愿,空讲  大话的。       

上来所说,法尔如此,且经佛祖反复阐明,叮咛嘱咐,真语实语,并无丝毫  虚诳。无奈大地一切众生,从无量劫来,迷沦生死苦海,头出头没,轮转不已,  迷惑颠倒,背觉合尘。犹如精金投入粪坑,不惟不得受用,而且染污不堪。佛以  大慈悲,不得已说出八万四千法门:俾各色各样根器不同的众生,用来对治贪嗔  痴爱等八万四千习气毛病。犹如金染上各种污垢,乃教你用铲、用刷、用水、用  布等来洗刷琢抹一样。所以佛说的法,门门都是妙法,都可以了生死,成佛道,  只有当机不当机的问题,不必强分法门的高下,流传中国最普通的法门为宗、教、  律、净、密,这五种法门,随各人的根性和兴趣,任行一门都可以,总在一门深  入,历久不变,就可以成就。       

宗门主参禅,参禅在“明心见性”,就是要参透自己的本来面目,所谓“明  悟自心,彻见本性”。这个法门,自佛拈花起,至达摩祖师传来东土以后,下手  工夫屡有变迁。在唐宋以前的禅德,多是由一言半句,就悟道了,师徒间的传授,  不过以心印心,并没有什么实法。平日参问酬答,也不过随方解缚,因病与药而  已。宋代以后,人们的根器陋劣了,讲了做不到,譬如说“放下一切”、“善恶  莫思”,但总是放不下,不是思善,就是思恶,到了这个时候,祖师们不得已,  采取以毒攻毒的办法,教学人参公案。初是看话头,甚至于要咬定一个死话头,  教你咬得紧紧,刹那不要放松,如老鼠啃棺材相似,咬定一处,不通不止,目的  在以一念抵制万念。这实在是不得已的办法,如恶毒在身,非开刀疗冶,难以生  效。

古人的公案多得很,后来专讲看话头,有的“看拖死尸的是谁”,有的“看  父母未生之前,如何是我本来面目”,晚近诸方多用“看念佛是准”这一话头。  其实都是一样,都很平常,并无奇特。如果你要说看念经的是谁,看持咒的是谁,  看拜佛的是谁,看吃饭的是谁,看穿衣的是谁,看走路的是谁,看睡觉的是谁,  都是一个样子,谁字下的答案,就是心。话从心起,心是话之头;念从心起,心  是念之头;万法皆从心生,心是万法之头。其实话头,即是念头,念之前头就是  心。直言之,一念未生以前就是话头。由此你我知道,看话头就是观心,父母未  生以前的本来面目就是心,看父母未生以前的本来面目,就是观心。性即是心,  “反闻闻自性”,即是反观观自心,“圆照清净觉相”,清净觉相即是心。照即  观也,心即是佛,念佛即是观佛,观佛即是观心。所以说“看话头”,或者是说  “看念佛是谁”,就是观心,即是观照自心清净觉体,即是观照自性佛。心即性,  即觉,即佛,无有形相方所,了不可得,清净本然,周遍法界,不出不入,无往  无来,就是本来现成的清净法身佛。行人都摄六根,从一念始生之处看去,照顾  此一话头,看到离念的清净自心,再绵绵密密,恬恬淡淡,寂而照之,直下五蕴  皆空,身心俱寂,了无一事。从此昼夜六时,行住坐卧,如如不动,日久功深,  见性成佛,苦厄度尽。昔高峰祖师云:“学者能看个话头,如投一片瓦块在万丈  深潭,直下落底,若七日不得开悟,当截取老僧头去。”同参们,这是过来人的  话,是真语实语,不是骗人的诳语啊。       

然而为什么现代的人看话头的多,而悟道的人没有几个呢?这是由于现代的  人,根器不及古人,亦由学者对参禅看话头的理路,多是没有摸清、有的人东参  西访,南奔北走,结果闹到老,对一个话头还没有弄明白,不知什么是话头,如  何才算看话头,一生总是执着言句名相,在话尾上用心。“看念佛是谁”呀,“  照顾话头”呀,看来看去,参来参去,与话头东西背驰,哪里会悟此本然的无为  大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里,眼只有瞎,那里会  放大光明呀!可怜啊可怜啊,好好的儿女,离家学道,志愿非凡,结果空劳一场,  殊可悲悯!古人云:“宁可千年不悟,不可一日错路”。修行悟道,易亦难,难  亦易,如开电灯一样,会则弹指之间,大放光明,万年之黑暗顿除;不会则机坏  灯毁,烦恼转增。有些参禅看话头的人,着魔发狂,吐血罹病,无明火大,人我  见深,不是很显著的例子吗?所以用功的人又要善于调和身心,务须心平气和,  无挂无碍,无人无我,行住坐卧,妙合玄机。参禅这一法,本来无可分别,但做  起功夫来,初参有初参的难易,老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢?  身心不纯熟,门路找不清,功夫用不上,不是心中着急,即是打盹度日,结果成  为“头年初参,二年老参,三年不参”。易的地方是什么呢?只要具足一个信心,  长永心和无心。所谓信心者,第一信我此心、本来是佛,与十方三世诸佛无异;  第二信释迎牟尼佛说的法,法法都可以了生死,成佛道。所谓长永心者,就是选  定一法,终生行之,乃至来生又来生,都如此行持,参禅的总是如此参去,念佛  的总是如此念去,持咒的总是如此持去,学教的总是从闻思修行去。任修何种法  门,总要以戒为本。果能如是做去,将来没有不成的。沩山老人说:(若有人能  行此法),“生生若能不退,佛阶决定可期”。又永嘉老人说:“若将妄语诳众  生,永堕拔舌尘沙劫”。所谓无心者,就是放下一切,如死人一般,终日随众起  倒,不再起一点分别执著,成为一个无心道人。初发心人具足了这三心,若是参  禅看话头,就看“念佛是谁”,你自己默念几声“阿弥陀佛”,看这念佛的是谁?  这一念从何处起的?当知这一念不是从我口中起的,也不是从我肉身起的。若是  从我身或口起的,我若死了,我的身口犹在,何以不能念了呢?当知这一念是从  我心起的,即从心念起处,一觑觑定,蓦直看去,如猫捕鼠,全副精神集中于此,  没有二念。但要缓急适度,不可操之太急,发生病障。行住坐卧,都是如此,日  久功深,瓜熟蒂落,因缘时至,触着碰着,忽然大悟。此时如人饮水,冷暖自知,  直至无疑之地,如十字街头见亲爷,得大安乐。       

老参的难易如何呢?所谓老参,是指亲近过善知识,用功多年,经过一番锻  炼,身心纯熟,理路清楚,自在用功,不感辛苦。老参上座的难处,就是在此自  在明白当中停住了,中止化城,不到宝所。能静不能动,不能得真实受用,甚至  触境生情,取舍如故,欣厌宛然,粗细妄想,依然牢固。所用功夫,如冷水泡石  头,不起作用。久之也就疲懈下去,终于不能得果起用。老参上座,知道这个困 难,立即提起本参话头,抖擞精神,于百尺竿头,再行迈进,直到高高峰顶立,  深深海底行,撒手纵横去,与佛祖觌体相见,困难安在?不亦易乎。       
话头即是一心。你我此一念心,不在中间内外,亦在中间内外,如虚空的不  动而遍一切处。所以话头不要向上提,也不要向下压;提上则引起掉举,压下则  落于昏沉,违本心性,皆非中道。大家怕妄想,以降伏妄想为极难。我告诉诸位,  不要怕妄想,亦不要费力去降伏他,你只要认得妄想,不执著他,不随逐他,也  不要排遣他,只不相续,则妄想自离。所谓“妄起即觉,觉即离妄”。若能利用  妄想做功夫,看此妄想从何处起。妄想无性,当体立空,即复我本无的心性,自  性清净法身佛,即此现前。究实言之,真妄一体,生佛不二,生死涅盘,菩提烦  恼,都是本心本性,不必分别,不必欣厌,不必取舍,此心清净,本来是佛,不 需一法,哪里有许多罗嗦——参!

[责任编辑:和平网编辑 ]

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